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Normalerweise wehrt sich der Körper gegen Gifte wie Alkohol und Nikotin, was bspw. bei Alkoholgenuss zu Erbrechen führt. Daher wundere ich mich, dass die meisten Menschen trotz all der unangenehmen Begleiterscheinungen des Alkoholgenusses (Verlust der Körperbeherrschung, Erbrechen, Kopfschmerzen = „Kater“ am nächsten Morgen usw.) immer wieder dazu zurückkehren. Bei mir selbst führte dies vor über dreißig Jahren allerdings zu zunehmender Abscheu vor dem Alkoholgenuss und schliesslich dazu, den letzten Schritt zum Eintritt in den Islam zu tun: damit hatte ich für mich selbst und gegenüber anderen das schlagende Argument, ganz und endgültig mit dem Trinken Schluss zu machen. In einem Studentencorps trinkt nicht jeder nach Belieben, sondern bei den Veranstaltungen wird das Bier nach strengen Regeln getrunken (auf Befehl den Rest trinken, einen Ganzen usw.). Eigentlich ist das Ziel, die jungen Leute dazu zu erziehen, Alkohol zu trinken und sich trotzdem noch weitgehend zu beherrschen, ein Unterfangen, das jedoch in den meisten Fällen zum Scheitern verurteilt ist. Nur sehr wenige Menschen können sich – insbesondere in Gesellschaft – soweit beherrschen, dass sie nicht über das Maß hinaus trinken, nach welchem sie die Kontrolle verlieren und erst dann aufhören, wenn ihnen übel oder schwarz vor Augen geworden ist und sie das Bewusstsein verloren haben. Die im Islam aufgestellten Vorschriften sind nicht für eine kleine Minderheit, sondern für die Mehrheit und die große Masse. Hieße es z.B., vom Verbot des Genusses von berauschendem Getränk seien solche Menschen ausgenommen, die nur mäßig trinken und sich beherrschen können, so würden sich wohl die meisten, auf die diese Beschreibung nicht zutrifft anmaßen, sich zu ihnen rechnen und sich dann nicht an die Regel halten.

Bekanntlich wirkt der Alkoholgenuss enthemmend, und die dadurch verursachten Sach- und Personenschäden sind nicht unbeträchtlich. Man werfe nur einen Blick in den Polizeibericht im Lokalteil einer jeden Tageszeitung. Vor dem Brandanschlag auf ein von türkischen Familien bewohntes Haus in Solingen hatten sich die deutschen nichtmuslimischen Jugendlichen, die ihn ausführten, „Mut angetrunken“.

Hier eine Begebenheit aus der Zeit des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, bevor das qur’ānische Verbot des Alkoholgenusses erging:

Ãœberliefert von ´AlÄ« ibn AbÄ« Tālib – Allah habe Wohlgefallen an ihm –, der berichtete: „Zu meinem Anteil aus der Beute gehörte eine ältere Kamelstute, und der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – hatte mir aus dem Fünftel der Kriegsbeute eine weitere ältere Kamelstute gegeben. Als ich vorhatte, Fātima, die Tochter des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – zu heiraten, verabredete ich mich mit einem Goldschmied (von dem jüdischen Stamm) der BanÅ« Qainuqā´, sich mit mir aufzumachen, um Kamelheu (arab.: iddhir oder idhkhir, Schoenantos (SchoinÅ«anthos), eine wohlriechende Pflanze, die im Hidschāz vorkommt und zum Decken von Dächern und von Schmieden als Brennmaterial verwendet wurde) zu besorgen, das ich den Goldschmieden verkaufen wollte, um mir damit mein Hochzeitsmahl leisten zu können. Während ich für meine beiden Kamele die Ausrüstung an Sätteln, großen Säcken und Stricken zusammensuchte, ließ ich diese neben dem Raum eines Mannes von den Ansār niedergekniet ruhen. Nachdem ich alles beisammen hatte, kehrte ich zurück und fand meine Kamele mit abgehauenen Höckern, aufgeschlitzten Hüften und Teilen ihrer Lebern herausgenommenen vor. Als ich dieses ihres Anblicks gewahr wurde, vermochte ich nicht meine Tränen zu unterdrücken und fragte, wer dies getan habe, worauf man mir antwortete: ‚Hamza ibn ´Abd al-Muttalib hat es getan, und er ist jetzt in diesem Haus in der Gesellschaft von Trinkern von den Ansār.‘ Da ging ich weg, bis ich beim Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – eintrat, während Zaid ibn Hāritha bei ihm war. Da der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – meinem Gesichtsausdruck ansah, was ich erlitten hatte, fragte er mich: ‚Was hast du?‘, worauf ich antwortete: ‚O Allahs Gesandter, ich habe niemals zuvor einen Tag wie den heutigen erlebt! Hamza hat sich an meinen beiden Kamelstuten vergriffen, ihnen die Höcker abgehauen und ihnen die Hüften aufgeschlitzt, und jetzt sitzt er dort in einem Haus zusammen mit Trinkern.‘ Da rief der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nach seinem Obergewand und legte es an. Hierauf ging er zu Fuß weg, wobei Zaid ibn Hāritha und ich ihm folgten, bis er zu dem Haus kam, in dem Hamza war. Als er um Einlass bat, wurde ihm dieser gewährt, und da fand er die Schar von Trinkern. Als Allahs Gesandter – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – anfing, Hamza für das zu tadeln, was er getan hatte, während dieser betrunken war und seine Augen gerötet, blickte Hamza Allahs Gesandten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – an und ließ hierauf seinen Blick hianaufgleiten, blickte auf seine Knie, ließ hierauf seinen Blick hinaufgleiten, blickte auf seinen Nabel, ließ hierauf seinen Blick hinaufgleiten, und blickte dann in sein Gesicht. Hierauf sagte Hamza: ‚Seid ihr nur die Sklaven meines Vaters?‘ Als Allahs Gesandter – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – erkannte, dass Hamza betrunken war, machte er kehrt, und wir gingen mit ihm zusammen hinaus.“ [BukhārÄ«, Nr. 3091; Muslim, Nr. 1979]

Da das Verbot von Alkoholgenuss im Islam religiös begründet und verankert ist, gilt es nur für Muslime, nicht aber für Angehörige von Religionen, die ihn nicht ausdrücklich verbieten, weswegen es selbst in einem islamischen Staat Christen oder Juden erlaubt ist, unter bestimmten Bedinungen und mit gewissen Einschränkungen, alkoholische Getränke zu besitzen, zu genießen und untereinander zu verkaufen. Nachdem im Qur’ān das endgültige Verbot ergangen war, machten die weitaus meisten Muslime mit dem Trinken Schluss und vernichteten, was sie noch an alkoholischen Getränken besaßen. Da der Mensch jedoch von Natur aus schwach ist, und nicht bei allen der Glaube an die Notwendigkeit, die göttlichen Vorschriften einzuhalten, so stark, um sie stets von Ãœbertretungen abzuhalten, gab es auch noch eine weltliche Strafe, um dieses Verbot durchzusetzen.

Von Anas ibn Mālik wird überliefert, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – für den Genuss berauschenden Getränks mit einer Palmengerte oder Schuhen – und auch AbÅ« Bakr nach ihm – vierzig Hiebe verabreichen ließ [BukhārÄ«, Nr. 6776; Muslim, Nr. 1706].

Selbst in muslimischen Ländern, in denen die islamische Schari´a im Strafrecht nicht zur Anwendung kommt, wie bspw. in Jordanien, und der Alkohlgenuss jedem gesetzlich erlaubt ist, ist er allgemein sehr wenig verbreitet, da gesellschaftlich geächtet.